Montenegro

El monarca ha contratacado. Ante las críticas de estos días pasados y en un perfecto acto onanístico hoy Juan Carlos ha movilizado a sus defensores más prominentes para dar un discurso dónde el mismo se alaba, se dice cosas bonitas y se autopiropea. No se si alguien le habrá dicho cosas tan preciosas, pero tras decirse y decir estas cositas tan hermosas quisiera saber yo si se ha llevado su mano a sus partes pudientes y así llegar a un orgasmo ante la cara de delicia de sus acólitos que le observaban.

Vamos, que hoy el rey ha dado un discursazo donde entre otras cosas ha dicho que la monarquía parlamentaria, es decir, él mismo es el sustento de la Constitución que ha determinado el más largo periodo de estabilidad y prosperidad democrática.

Aunque teniendo en cuenta su ambigüedad el 23 de febrero de 1981, dónde aún no está claro si conocía o no los planes de los golpistas, permítanme que dude mucho de esa aifrmación tan categórica.

Además de esto Juan Carlos ha dicho que a los jóvenes hay que educarlos en convivencia democrática, entendimiento y respeto mutuo, tolerancia y libertad porque son esos los valores que han hecho posible este periodo de estabilidad democrática.

Que quiere decir esto, que o nos posicionamos a favor de su majestad o no somos más que unos radicales y antisistema y que no tenemos lugar en la sociedad monárquico-parlamentaria.

Y por supuesto sus fieles escuderos PP y PSOE a ratificar cual borregos lo dicho por el monarca que para eso están. Los muchos otros a tener cuidado, que las condenas por injurias a la corona están al orden del día, y tan pronto nos llevan a la Audiencia Nacional por manifestarnos contra los reyes como nos cierran las revistas que hagan coñas respecto a su familia.

Now I´m listening: The Move - Flowers in the Rain

Sintómatico o concluyente. Juzguen ustedes que decisión tomar sobre los parias intelectuales de la gran potencia

Now I´m listening: Nancy Sinatra - Run for your Life

Un sorprendente acto de honradez deontológica por parte de El País. Por fin cambian su cabecera. Ya no será el "periódico independiente de la mañana" la cambian por "el períodico global en español". Es de agradecer que de una vez por todas eviten referirse a si mismos como independientes y abracen incluso en su lema el imperialismo y el neoliberalismo. Gracias por quitarse la careta. Ya era hora. Y ahora a continuar conquistando nuevos feudos.

Now I´m reading to: Charles Bukowski - La senda del perdedor

Julio Anguita González / sep 07

La izquierda que quiere seguir siéndolo y que todavía no ha hecho de su identidad una cuestión de siglas, ritos, consignas, memorias o resistencias numantinas ante aspectos muy secundarios del Capitalismo, vive una situación que a modo de péndulo, oscila entre la expectativa mesiánica y el casi existencial desánimo pesimista.

Comprueba cada día que el masivo éxodo desde sus originarias organizaciones políticas, sindicales y culturales hacia las tierras de la Casa Común no ha sido otra cosa que el acomodo personal y la instalación en un mundo donde el glamour ha sustituido al rigor, el fetiche electoralista al discurso y el "ars embaucandi" al socialismo. Y si hubo alguien que hizo la mudanza creyendo que el nuevo hospedaje era "lo más realista" o "lo posible en ese momento" ha podido comprobar -en España y fuera de ella- como los hijos de Keynes, tras su purificación en Bad Godesberg, son la cariátide izquierda que sostiene el edificio construido por Milton Friedman.

En el PCE, en IU y en el entorno común de ambos vuelve a aletear la clásica pregunta ¿qué hacer? Pero después de formularla la mirada se torna errabunda en búsqueda de la persona o grupo que nos traiga la solución o, al menos, el consuelo.

En otros casos reproducimos la añoranza que sintió el pueblo de Israel cuando en la larga marcha del desierto recordaba las ollas dejadas en Egipto. La reflexión sobre las vicisitudes por las que está pasando la elaboración del Manifiesto- Programa es la más aleccionadora de las experiencias Y es que la pregunta necesaria hoy debe formularse mediante una personal, colectiva y comprometida respuesta a ¿ qué hacemos?

Hemos utilizado y seguimos haciéndolo, enunciados tales como refundar, reconstruir, adecuar o renovar el PCE, IU o la izquierda en general y con ello hemos caído en el error de creer que el problema estriba en cambiar total o parcialmente- incluso sustituir a palo seco- el instrumento llamado Partido. Por eso las discusiones, la casuística, los vericuetos por los que transcurren proyectos personales ocupan-siempre- la centralidad del debate y con ello el arribo al mar negro de la esterilidad.

En reiteradas ocasiones he planteado que el reto de nuestros días consiste en contestar a la siguiente cuestión: ¿cómo escribirían, en la actualidad, Marx y Engels el Manifiesto Comunista? Y es que hoy como ayer, se impone conocer la entidad, la estructura, los mecanismos de funcionamiento, los consensos y la hegemonía de los valores que el Capitalismo representa. Se puede posicionarse políticamente contra el sistema pero a continuación se asumen en la práctica sus valores consumistas y derrochadores de recursos. Se hace del concepto solidaridad bandera de movilización pero cuando los intereses "nacionales" se hallan supuesta o realmente en cuestión se pone sordina al principio defendido. Hay un cuestionamiento teórico del concepto de Democracia que el Capitalismo representa pero se sostiene en los hechos con una práctica normalizada y "políticamente correcta". Puede afirmarse sin exageración alguna que el funcionamiento de las fuerzas políticas de la izquierda gira casi exclusivamente en torno a los momentos electorales. La izquierda en Europa ya no fija la agenda ni tampoco hace el orden del día.

Cualquier intento medianamente serio de que la izquierda en la que militamos se reinstale consecuentemente frente al Capitalismo en la dialéctica confrontación- construcción alternativa-superación debe partir, a mi juicio, de una serie de asunciones consecuentes:

1ª. El Manifiesto Comunista es -todavía- el referente filosófico, teórico, político e ideológico común en el que nos reconocemos. Su actualización, adecuación y desarrollo cara al siglo XXI es una tarea prioritaria siempre y cuando no se circunscriba a un debate académico sino que se enmarque en las luchas y actividades que potencian el grado de conciencia colectiva.

2ª. La toma del Palacio de Invierno y la revolución rusa de 1917 son irrepetibles hoy en día. En consecuencia nuestra deuda con su herencia se inscribe en el reconocimiento de aquél hecho como origen político y organizativo de nuestra identidad. Lenin y demás gigantes de aquella hora constituyen referencias históricas que han aportado análisis, experiencias y contribuciones específicas que deben ser referencias para el hoy si ello no conlleva la edición de catecismo alguno.

3ª. La construcción de la Alternativa al Capitalismo es básicamente la creación de una nueva civilización; otra cosmovisión radicalmente opuesta como consecuencia de los valores nuevos que la estructuran.

4ª. Desde nuestra opción, la Política es la acción colectiva, organizada y democrática conducente a la nueva sociedad mundial anteriormente citada. Esto supone la aceptación y puesta en funcionamiento de una praxis que actúe en torno a los siguientes ejes:

1º) La contradicción fundamental sobre la que se debe actuar prioritariamente sigue siendo la de Capital-Trabajo. En torno a ella deben girar las otras contradicciones: gobernantes-gobernados, machismo-feminismo, crecimiento-desarrollo, consumismo-calidad de vida, instituciones- democracia radical, etc

2º) El objetivo que debe servir de referente para una etapa intermedia debe ser la consecución en la práctica y para los 6.300 millones de habitantes de planeta, de las tres generaciones de Derechos Humanos: los de la solemne Declaración de la ONU en 1948 y la de los Derechos medioambientales. El proceso que conlleva la culminación de esta meta contiene las evidencias de que la fase del gran cambio es una necesidad insoslayable.

3º) Asumamos que la clase obrera ya no es el sujeto único ni tampoco el más concienciado y organizado en la actualidad para ser el núcleo que vertebre el tránsito a la Alternativa. Hoy en día el sujeto es plural y está compuesto por el creciente y múltiple conjunto de explotados, dominados, marginados, excluidos y lúcidos adelantados del mañana que se han exiliado de esta sociedad pero que desean participar en la nueva construcción. La izquierda, por serlo es tan representativa del movimiento obrero como cualquier sindicato de clase; es más, forma parte del mismo.

4º) La formación político-social o formaciones varias que compongan el conjunto del cambio revolucionario no pueden tener una única y exclusiva relación o referencia sindical. Las propuestas, proyectos y movilizaciones concretas son la única argamasa que cohesiona y da solidez a las alianzas y a la política de alianzas. Nuestra tarea como comunistas organizados (pero organizados ad hoc) es fundamentalmente ponerse al servicio de este proyecto.

5ª. Concebir, organizar con otros y desarrollar constantemente un proyecto transformador (es decir revolucionario) es la única manera de sentirnos cohesionados, militantes y útiles. Pero dejemos claro que nuestra práctica debe ser ejemplo y muestra de la sociedad a la que aspiramos.

6ª. La militancia en el PCE es voluntaria y supone incorporarse a un proyecto colectivo tanto para participarlo, aplicarlo o cambiarlo mediante la actividad democrática consecuente. De no ser así la afiliación no es otra cosa que potenciar la disgregación.

7ª. La Democracia radical no es algo a demandar a las instituciones sino una exigencia inherente a nuestra entidad. Y en consecuencia:
- El respeto a la minoría es exigible a las posiciones mayoritarias pero en la misma medida en que la minoría asume que la mayoría dirige el proyecto y lo representa.
- El respeto a la legalidad democrática que pedimos para la sociedad nos obliga al más respetuoso de los acatamientos de nuestro sistema estatutario. La sectaria distinción entre Democracia burguesa y Democracia obrera no es otra cosa que una patente de corso para conculcar sistemáticamente el orden democrático.
- La Ética que exigimos para guiar la conducta de una sociedad justa, democrática y solidaria es inherente al funcionamiento personal y colectivo de la organización. Debemos ser honestos personal y colectivamente.
- El trabajo en las instituciones es un aspecto más de la actividad política global. Llegamos a ellas para administrarlas de otra manera y también para cambiarlas y hacerlas participadas, abiertas y desprovistas de misterio. No tiene otro sentido la participación ciudadana.
- Nuestro lugar preferente de trabajo (y el de la izquierda en general) es la sociedad, sus conflictos, contradicciones y luchas.
- Abrirse a la sociedad no es en absoluto plegarse o acomodarse a los gustos, inclinaciones y aspiraciones que cultivan el despilfarro, el individualismo o la insolidaridad. Abrirse es acercarse para concienciar y transformar las relaciones sociales y sus valores dominantes en otros alternativos.

Abordar las transformaciones y cambios que el PCE necesita (y el mal llamado movimiento comunista) es crear un ámbito plural y amplio de izquierda. Esa función facilitará una dinámica y una reestructuración organizativa y funcional que cambie conductas y facilite el desarrollo pleno de la Democracia en base a la plenitud de derechos y deberes. ¿Qué nos convoca a cada uno y a cada una?

Now I´m reading to: Norman Mailer - El evangelio según el hijo
 

Para el que se informa mediante medios de comunicación consagrados e "independientes" aunque ya no se reconozcan como tales, la jornada electoral cubana no es más que un fraude auspiciado por una dictadura para auto convencerse de la calidad democrática de la misma. Para otros que no se dejan llevar por la comunicación, que no información de los grandes mass media la realidad es otra y aunque no llegue a los medios mayoritarios la verdad sigue siendo verdad, lo cuente el grande o el pequeño, aunque por norma general sea el pequeño, al que pocos llegan.

Pascual Serrano, uno de los grandes, una persona cuya honradez es indiscutible nos explica en este artículo el cómo de las elecciones cubanas. Ahora juzguen ustedes, seguro que más de uno se lleva una gran sorpresa.

CRONICA ELECTORAL DESDE LA HABANA

Pasucal Serrano

www.rebelion.org

Hoy, domingo 21 de octubre, lo he dedicado a curiosear la jornada electoral en la provincia de La Habana donde se elegían a los representantes municipales. La primera complicación es comprender el sistema electoral para un extranjero, para ello el mejor modo es hacerse la siguiente pregunta: ¿Cuál es el procedimiento para que un ciudadano normal pueda ser representante municipal en Cuba?

Pero antes veamos cuál es ese mismo procedimiento en otro país. En España, por ejemplo, ese ciudadano debe pertenecer a un partido político, la dirección de ese partido político debe considerar adecuado que el ciudadano ocupe un puesto en la candidatura electoral –la mayoría de los partidos no establece mecanismos electorales internos para esa distribución-, el partido político debe recurrir a los métodos habituales de publicidad electoral como impresión de folletos que expliquen el programa y de carteles electorales, pegada y difusión de esa publicidad, etc… Todo ello requiere de un gasto económico que el ciudadano normal y la mayoría de partidos políticos no tienen, tan sólo los partidos ya consagrados que lograron gran representación en elecciones anteriores por las que consiguieron recursos públicos proporcionales a esa representación. Su propuesta también puede ser conocida mediante los medios de comunicación, pero éstos informan de los que quieren, entrevistas a los que ellos deciden y aceptan publicidad sólo de quienes les pagan. Por otro lado, nuestro ciudadano candidato deberá aceptar la disciplina, directrices y programa del partido político que le incorporó a una lista en la medida en que depende de él para ser candidato y a ellos les debe haberlo sido.

A la hora de las elecciones, el votante no puede elegir al ciudadano, debe seleccionar toda la lista de una candidatura con lo que puede estar dando su voto a alguien a quien no quiere al estar acompañando a la persona a quien desea elegir.

Si nuestro ciudadano que deseaba ser representante sale elegido puede que su cargo sea remunerado, en cuyo caso quizás lleguemos a la conclusión de que lo que pretendía era lograr un trabajo asalariado, lo que hace muy dudosa su vocación de servicio público. Si, por el contrario, no cobra nada por su dedicación deberá trabajar una jornada completa en otra profesión para sobrevivir mientras que otros representantes, que sí cobren por su cargo, pueden dedicarle a él muchas más horas de trabajo y, por tanto, presentar ante la población un balance de mayor dedicación.

Ahora veamos cómo es en Cuba. Allí la sociedad se organiza en asambleas o áreas, que son grupos vecinales de en torno a trescientas personas más o menos. Hasta ocho áreas pueden integrar una circunscripción electoral que deberá elegir un delegado o concejal. Los vecinos de las asambleas se reúnen para proponer candidatos electorales de su comunidad. Cualquier persona puede sugerir un nombre y la asamblea selecciona mediante votación al vecino que llevará como candidato para delegado de la circunscripción. Podrá haber, por tanto, hasta ocho candidatos para ser delegado de la circunscripción en caso de que sea un nombre diferente por cada asamblea. No suele ser así porque varias asambleas pueden coincidir en proponer a una misma persona.

El día de las elecciones, todos los votantes de la circunscripción deben elegir a uno de entre los diferentes candidatos, que serán entre dos y ocho. La difusión y conocimiento de la figura de cada candidato es mediante carteles en diferentes lugares concurridos de la comunidad que incluyen foto y breve currículo de todos ellos. En realidad, la mayoría de los votantes ya los conocen porque ya fueron preseleccionados por las asambleas y todos proceden de esa comunidad. No se hace más propaganda que el cartel con foto y currículo donde, como ya hemos dicho, están todos los candidatos.

La inclusión en el censo es automática, los listados se exponen con antelación para que cualquier elector compruebe su presencia, y el voto es voluntario y secreto. La jornada electoral transcurre desde las siete de la mañana a las seis de la tarde, las urnas se sellan al comienzo y son custodiadas por niños, existe un presidente de mesa y vocales pertenecientes al barrio. Los colegios disponen de cabinas o lugares donde se garantiza que el voto sea secreto. Se dispone también un urna portátil para desplazarla a los domicilios de los votantes que puedan estar impedidos físicamente, la lleva algún representante de la mesa acompañado de un niño en edad escolar. Al final de la votación se hace el recuento que es público.

Para ser elegido se deben sacar el cincuenta por cien de los votos más uno, si no fuera así habrá una segunda vuelta entre los dos candidatos más votados. Finalmente se ha de saber que el representante elegido no cobrará sueldo alguno por su labor, seguirá desempeñando el trabajo que tenía y se dedicará a sus responsabilidades públicas en su tiempo libre.

Como de todos es conocido, al sistema cubano se le acusa de no celebrar elecciones o de que éstas no son transparentes ni democráticas. Pero un reportaje de la BBC de ese mismo día sobre las elecciones cubanas informa del caso de un opositor que “se presentó en su barrio como candidato” y afirma textualmente: "obtuve 5 votos en un centenar de personas, el 5% del total".

Ante ese desesperanzador panorama para la oposición, según afirma el reportaje de la BBC, “la mayor parte de los grupos opositores han optado por llamar a la población a anular su voto escribiendo un ‘no’ en la boleta, de tal forma que se pueda contabilizar el apoyo real que tiene la disidencia”. Parece razonable que el modo que podrían tener los ciudadanos para manifestar su rechazo al sistema podría ser no votando puesto que el voto es voluntario. O, en caso de no querer verse identificados como abstencionistas, hacerlo con un voto nulo, el solicitado NO desde Miami. Sin duda, el dato de la abstención o de los nulos nos podría servir bien para poder cuantificar la representación del colectivo crítico con el sistema socialista cubano.

Durante la jornada electoral visité colegios electorales en populares municipios de la provincia de La Habana como Marianao y La Lisa. En ambos los candidatos eran tres, sus nombres estaban incluidos en la papeleta y el votante debía marcar uno de ellos. El cartel con su foto y currículo figuraba en el colegio electoral, pude comprobar que se trataba en la mayoría de casos de trabajadores corrientes que vivían en el barrio, en el caso de Marianao, uno de ellos pertenecía al Partido Comunista de Cuba y los otros dos no.

Para el recuento visité y asistí como testigo en otro colegio electoral, en esta ocasión en el barrio de Vedado, perteneciente al municipio Plaza de la Revolución. Allí el censo era de 359 votantes, de los cuales ejercieron su derecho al voto 327, es decir no votaron por diferentes razones 32 personas.

Los votos se distribuyeron entre 138 para la candidata mujer más apoyada, 97 para el siguiente y 71 para el tercero. Hubo 21 votos anulados, la mayoría porque marcaron a más de un candidato o a ninguno, uno de los votos porque estaba todo tachado y otro más con las letras NO atravesando la papeleta. Pendiente de los datos definitivos de todo el país, mi experiencia es que la distribución de voto del colegio en el que estuve, en especial en lo referente a abstención y nulos, era similar a los de otras convocatorias electorales: más de un noventa por ciento de participación y menos de un tres por ciento de nulos. En cualquier caso, yo fui testigo de que el socialismo cubano tiene oposición dentro del país, lo vi con mis propios ojos, un voto que decía NO como pedían desde Miami, de entre 327.

Y en cuanto a la metodología electoral, no es perfecta, y tampoco podemos pensar que deba ser aplicable en otros países. Lo que es indiscutible es que nadie puede decir que los países capitalistas son más democráticos. Nosotros nos hemos limitado aquí a explicar una jornada electoral en Cuba, que cada uno valore. Y de paso que compare con la abstención en su país.

www.pascualserrano.net

Now I´m reading to: Manuel Vázquez Montalbán - Pasionaria y los siete enanitos